第二十六章
“唯物主義？”阿偉神色有些意外，不是很確定地道：“呃，我自己不敢說(shuō)非常堅(jiān)定，不過(guò)小芬應(yīng)該比我強(qiáng)吧。”
“她從小就怕鬼，自從被貞子嚇過(guò)以后，就找了這方面的書籍來(lái)看，從此以后每次看恐怖片、去鬼屋、還是遇到什么比較陰暗少人的環(huán)境，就拿出來(lái)做擋箭牌，說(shuō)世上沒(méi)有鬼......唯物主義，是不是真可以辟邪，小芬會(huì)不會(huì)漸漸好起來(lái)？”他說(shuō)到一半，忽然激動(dòng)起來(lái)，以期待的眼神看著夏紀(jì)。
咝......夏紀(jì)頗為牙疼地吸了口氣，不怎么樂(lè)觀地道：“如果是假鬼，唯物主義當(dāng)然所向披靡，可現(xiàn)在她面對(duì)的是一頭真鬼，這時(shí)候再用邏輯辯證法去辯證幽靈的真實(shí)性，那不是自己討打？等于是送人頭??！”
“啊，怎么會(huì)？她明明比之前有好轉(zhuǎn)了？”
“我估計(jì)是因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離了鎮(zhèn)子中心，你看，我們現(xiàn)在已經(jīng)接近小鎮(zhèn)邊緣，而且又處在這個(gè)移動(dòng)盲區(qū)里，隔離了其他幽靈的不良信息，這才讓她得以重新活躍起來(lái)，可是如果她用錯(cuò)了方法，就會(huì)陷入自我否定，最后還是會(huì)輸?！?p> “那怎么辦......”阿偉剛想追問(wèn)，小芬的呢喃聲卻又開(kāi)始變化，無(wú)意義的嘶吼又漸漸多了起來(lái)，明顯的情況不妙，他臉上刷地一下變得血色全無(wú)，以哀求的目光看著夏紀(jì)。
夏紀(jì)握拳輕輕敲著額頭，腦筋急轉(zhuǎn)，忽然表情一怔，看著他問(wèn)道：“你說(shuō)她看過(guò)唯物主義的書籍，那她看過(guò)《揭秘靈界生命：神秘現(xiàn)象探索》這本書沒(méi)有？”
阿偉茫然搖頭：“沒(méi)，沒(méi)聽(tīng)她提過(guò)?！?p> 什么鬼？不是在說(shuō)唯物主義嗎？“靈界生命”、“神秘現(xiàn)象”......這種書名，一聽(tīng)就非常不唯物......阿偉惶急的心里忍不住閃過(guò)一句吐槽。
夏紀(jì)一臉認(rèn)真，煞有介事地對(duì)他說(shuō)道：“你小心按住她，我來(lái)幫她驅(qū)魔?！?p> “哈？”阿偉傻眼。
夏紀(jì)說(shuō)完，也不管發(fā)愣的年輕人，一只手貼在小芬前額，一只手按住她后腦，然后就開(kāi)始大聲誦念一段‘經(jīng)文’：
“唯物主義和有神論并不是天然水火不相容的，把神看作是有著物質(zhì)和能量基礎(chǔ)的生命體，那么唯物主義和有神論就可以不再對(duì)立，科學(xué)與宗教也就有可能達(dá)成統(tǒng)一了......”
夏紀(jì)才念了幾句，阿偉已經(jīng)斯巴達(dá)了。
這是什么鬼驅(qū)魔法，這念的是什么經(jīng)？
說(shuō)是經(jīng)文，聽(tīng)著更像是論文。
你這是哪一個(gè)流派的驅(qū)魔術(shù)？
夏紀(jì)卻不管他，只是大聲念誦，確保自己的聲音能夠完整地傳入小芬的耳朵，甚至通過(guò)皮膚震蕩的方式直接傳入她腦袋。
“系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)決定了系統(tǒng)的功能，系統(tǒng)的功能依賴于系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)......現(xiàn)實(shí)的結(jié)構(gòu)需要有物質(zhì)載體的支撐......靈魂和神必須是有功能的，那么靈魂和神也必定是有內(nèi)在結(jié)構(gòu)的......那么靈魂和神就必然要有維持其結(jié)構(gòu)的物質(zhì)基礎(chǔ)......”
隨著他繼續(xù)念誦記憶里的文章，聲音始終保持平穩(wěn)、快捷、咬字清晰，阿偉聽(tīng)著聽(tīng)著也彷佛明白了什么，眼里露出了激動(dòng)和期待。
小芬的掙扎反而更強(qiáng)烈了一些，她腦袋不停轉(zhuǎn)動(dòng)，但無(wú)法掙脫夏紀(jì)的雙手，她拼命想要揚(yáng)起上身，卻被坐在身后的阿偉牢牢壓住，只能彎起小腿用后腳跟去踢他背部，后者被踢得齜牙咧嘴，連連倒吸冷氣，卻咬緊牙關(guān)忍了下來(lái)。
看這家伙反應(yīng)這么大，顯然這‘經(jīng)文’對(duì)小芬有利！
“構(gòu)成靈魂和神的物質(zhì)存在應(yīng)該是這樣的：第一、它的密度應(yīng)該是非常小的......第二、它應(yīng)當(dāng)是透明的......第三、它是沒(méi)有任何氣味和味道的......第四、它在結(jié)構(gòu)上是非常細(xì)微的......第五......第六......”
隨著‘驅(qū)魔儀式’逐漸深入，小芬除了更加用力掙扎外，她口中也重新出現(xiàn)了有意義的詞匯，猩紅的眼睛不時(shí)在殺意騰騰和茫然呆滯之間轉(zhuǎn)換，偶爾會(huì)出現(xiàn)一絲理智的光輝。
很明顯，夏紀(jì)的‘經(jīng)文’給小芬?guī)チ似胶鈶?zhàn)局，甚至開(kāi)始反推的力量！
夏紀(jì)念的當(dāng)然不是什么宗教經(jīng)典，而是之前提到那本書的內(nèi)容，它里面首次對(duì)“唯物主義有神論”進(jìn)行了系統(tǒng)性的推論。
簡(jiǎn)單地說(shuō)，這本書把所謂‘神’視作以客觀物質(zhì)、能量為基礎(chǔ)的生命形態(tài)作為考量，而非神學(xué)中說(shuō)的那樣是超自然、純精神的存在，并舉例了暗物質(zhì)不發(fā)光、不可觀測(cè)、密度小、可以穿過(guò)正常物質(zhì)而不互相干擾......等等的特性，然后得出一個(gè)結(jié)論：
暗物質(zhì)完美吻合作為‘靈質(zhì)’，也就是靈體生命載體的物質(zhì)，這樣的需求。
如果神、靈魂等生命體，是以暗物質(zhì)作為載體而存在，那么一切就都可以得到完美的解釋。最重要的是，這樣就把原本神秘的事物，重新納入到科學(xué)可以理解的范疇，只要將來(lái)科技足夠發(fā)達(dá)，就可以對(duì)靈質(zhì)，以及基于靈質(zhì)存在的生命體進(jìn)行研究。
而眼下這種情況，豈不就是“唯物主義有神論”最好的證明？
既然‘鬼’已經(jīng)變成了客觀存在的事實(shí)，那就不用再去否認(rèn)它了，反而應(yīng)該把它歸納到科學(xué)的范疇里來(lái)，把它當(dāng)作一種自然現(xiàn)象去研究。
這才是最科學(xué)、最唯物的態(tài)度。
夏紀(jì)并沒(méi)有把整本書念完，而是只取其精華部分，在平穩(wěn)地念完一遍后，又以更快的語(yǔ)速再念一遍，然后一遍遍地重復(fù)，速度越來(lái)越快，聽(tīng)上去就像老和尚在念大悲咒一樣。
到了后來(lái)，阿偉也學(xué)會(huì)了這濃縮版的“唯物有神論”，磕磕碰碰幾次后，竟然也能夠一字不差地念下去了，這讓夏紀(jì)稍微訝異地瞄了他一眼。
果然，只要挺過(guò)了一次幽靈奪舍，意識(shí)就會(huì)顯著增強(qiáng)，最直觀的變化就是記憶力大增......他心里這么想到。
小芬的情況明顯好轉(zhuǎn)，口中開(kāi)始出現(xiàn)更多的詞語(yǔ)，甚至首次出現(xiàn)了“暗物質(zhì)”這個(gè)名詞，這讓兩人精神大振，因?yàn)檫@表明小芬的確接收到了他們傳遞的信息。
“唯物主義有神論”本身并沒(méi)有什么降妖伏魔的威力，但是它可以給小芬提供一個(gè)堅(jiān)固的基座，使她不再因?yàn)橛撵`的存在而自我否定，可以開(kāi)始用邏輯辯證法去反擊，去對(duì)外來(lái)的記憶、三觀等信息進(jìn)行駁斥和排除。
而夏紀(jì)早已親身驗(yàn)證過(guò)太多次，只要自身立足于堅(jiān)實(shí)的‘相對(duì)真理’上，用邏輯學(xué)對(duì)付幽靈是無(wú)往而不利，因?yàn)樗鼈冏陨碛洃浲统錆M了混亂和矛盾。
勝利是遲早的事。
夏紀(jì)心中開(kāi)玩笑的把這個(gè)濃縮版論文稱為“唯物定神咒”。
就在兩人心情振奮地念著咒語(yǔ)時(shí)，車頭處傳來(lái)了秦依急切的呼喚：“夏紀(jì)，我們有麻煩了......
大麻煩！”
凄厲的嘯聲在這時(shí)傳入耳畔，讓夏紀(jì)全身毛發(fā)根根直立而起，強(qiáng)烈的危險(xiǎn)感覺(jué)涌上心頭。
他迅速?gòu)陌攵自谶^(guò)道上的姿勢(shì)起身，轉(zhuǎn)頭看向車尾，強(qiáng)大的視力從充塞天地的雨滴中捕捉到了那個(gè)匪夷所思的可怖身影，臉上忍不住露出駭然的表情，半張開(kāi)的嘴里喃喃吐出了一句：
“臥槽?！?