《擊鼓罵曹》與《小宴》同取材于《三國演義》。作為四大名著的《三國演義》膾炙人口，本身就擁有極大的受眾市場，《擊鼓罵曹》塑造了耿直無畏，嫉惡如仇的禰衡，同時(shí)依靠演員“擊鼓”，吸引大批觀眾喜愛?！缎⊙纭吠ㄟ^戲曲演員在舞臺上對于精細(xì)動(dòng)作的巧妙把控，將驍勇善戰(zhàn)的呂布“好色出丑”的凡俗一面盡顯，使觀眾在“樂”與“思”之間，有更加貼近角色的體驗(yàn)感，又因《三國演義》原著的了解，引出對人物與自身的無限反思。

　　《杜十娘》取材于明朝馮夢龍的《警世通言》。在戲曲舞臺上，負(fù)心漢李干先的“實(shí)話”以“夢話”形式展現(xiàn)，既讓杜十娘在恨金錢與恨人心的猶豫和掙扎中徹底清醒的過程，完整的展現(xiàn)給臺下觀眾，也在“巧合”中始終牽引著觀眾的“喜怒哀樂”，正與當(dāng)下觀眾市場對“情感宣泄”的需求不謀而合。杜十娘的“柔情”與“絕情”，對于“金錢觀”、“愛情觀”的探討，在將百寶箱中的珠寶一一拋入江中時(shí)噴薄而出，規(guī)勸女性看清自己的情感，為自己負(fù)責(zé)，將渣男不仁不義的行徑剖白給社會所知。

　　禰衡言赤裸卻猶著衣、呂布調(diào)戲貂蟬而不油膩、杜十娘大罵“二賊子”并非污言穢語。這些獨(dú)屬于戲曲觀演之間的“默許”，無一不是戲曲“雅”之所在。而觀眾之所以能在觀戲過程中隨著內(nèi)容的推進(jìn)哭之、笑之、贊之、嘆之，也只有依靠演員扎實(shí)的四功五法，才能將觀眾的情緒引入其中。最終達(dá)到“寓教于樂”，反映社會現(xiàn)狀，抨擊黑暗、弘揚(yáng)正道的目的。

　　“梅花獎(jiǎng)”的社會影響力與綜合價(jià)值不容小覷，各屆獲獎(jiǎng)?wù)咦陨碓谄湫袠I(yè)內(nèi)的影響顯然也不可忽視。正如早些時(shí)候京藝苑公眾號上對李宏圖先生的專訪，李先生認(rèn)為“要加大對京劇人的宣傳力度”。結(jié)合如今戲劇市場的觀演關(guān)系，宣傳的力度、形式、內(nèi)容都應(yīng)與往日有所改變。

　　以此次京劇折子戲?qū)鰹槔?，三位藝術(shù)家的表演無可挑剔，而三位藝術(shù)家在行業(yè)內(nèi)的知名度和認(rèn)可度在提高劇場上座率上也有很明顯的體現(xiàn)，“以老戲帶新戲”、“以師父帶徒弟”等形式，或許可以更好的發(fā)揮“梅花獎(jiǎng)”獲得者的影響力，反作用于行業(yè)發(fā)展。

　　一味迎合市場觀眾口味變化，與一味墨守成規(guī)，顯然都不是造就一位“梅花獎(jiǎng)”獲得者的道路。積極發(fā)揮個(gè)人影響力，與獎(jiǎng)項(xiàng)評選側(cè)重可以帶來的引導(dǎo)作用，可以引領(lǐng)戲劇行業(yè)向具有歷史意義的方向不斷發(fā)展。

　　如今創(chuàng)新劇目多有市場指向性，有時(shí)甚至為了迎合市場，拋棄傳統(tǒng)中值得繼承的部分，以至于最終反響不好，在“新”觀眾市場中的口碑，甚至不如傳統(tǒng)劇目?！懊坊í?jiǎng)”獲得者在戲劇演繹上的扎實(shí)基礎(chǔ)，是新時(shí)代文化發(fā)展“守正創(chuàng)新”要求的前提，也在推動(dòng)行業(yè)良性發(fā)展中起到標(biāo)桿作用。提高“梅花獎(jiǎng)”與其獲得者的“圈外”知名度，或許比一味迎合市場的“創(chuàng)新”更能成為京劇乃至戲劇界的“破圈”關(guān)鍵。